न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् । स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः ॥
अनुवाद
जो ब्रह्मज्ञानी ब्रह्म में स्थित है, जिसकी बुद्धि स्थिर है और जो मोहित नहीं है, वह न तो प्रिय को पाकर प्रसन्न होता है, और न अप्रिय को पाकर व्याकुल होता है ।
भगवद्गीता के श्लोक ५.१९ ("इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः...") की व्याख्या के अनुसार, 'प्रपंच' और 'संसार' के बीच क्या सूक्ष्म तात्विक अंतर बतलाया गया है, तथा जिसका मन समता में स्थित है वह इसी जीवन में ('इहैव') भव-बंधन पर कैसे विजय प्राप्त कर लेता है?
आपका उत्तर सही है।
आपका उत्तर गलत है।
विकल्प क (गलत): यह व्याख्या असत्य है क्योंकि प्रपंच को सत्य बतलाया गया है, और सुशुप्ति या मूर्छा में अज्ञान (मोह) बना रहता है, वह वास्तविक समता या ज्ञान-निष्ठा नहीं है।
विकल्प ख (सही): वक्ता स्पष्ट करते हैं कि ५ महाभूतों से बनी प्रकृति (प्रपंच) मिथ्या नहीं बल्कि सत्य है, परंतु उसमें अपना राग-द्वेष जोड़कर देखना ही 'संसार' और बंधन है। जब साधक का मन राग-द्वेष से मुक्त होकर समता में टिक जाता है, तो वह इसी जीवन में ('इहैव') द्वैत-प्रपंच को जीत लेता है। क्योंकि ब्रह्म/आत्मा निर्दोष और सम है, इसलिए स्वरूप में स्थित होते ही जीव ब्रह्म में स्थित हो जाता है।
भगवद्गीता के श्लोक ५.२० ("न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम्...") की व्याख्या के अनुसार, ज्ञानी पुरुष को 'स्थिरबुद्धि' और 'असंमूढ' क्यों कहा गया है, तथा एक छोटे बालक या सुशुप्त (सोए हुए) व्यक्ति की मानसिक शांति से ज्ञानी की शांति किस प्रकार भिन्न है?
आपका उत्तर सही है।
आपका उत्तर गलत है।
विकल्प क (सही): वक्ता श्रीरामानुजाचार्य जी के मत से समझाते हैं कि 'स्थिरबुद्धि' वह है जिसकी बुद्धि नित्य आत्मा/परमात्मा में टिकी हो। छोटा बालक या गहरी नींद में सोया व्यक्ति भी तात्कालिक रूप से शांत दिखता है, परंतु उनके भीतर अज्ञान व संस्कार निष्क्रिय (deactivated) रहते हैं। इसके विपरीत, ज्ञानी पुरुष 'असंमूढ' (मोह-रहित व आत्म-ज्ञानी) होकर नित्य शांति में स्थित रहता है।
विकल्प ख (गलत): यह व्याख्या असत्य है क्योंकि ज्ञानी पुरुष जान-बूझकर दुखों को नहीं माँगता और न ही उसकी इंद्रियाँ नष्ट होती हैं; वह केवल साक्षी भाव से रहते हुए अनुकूल-प्रतिकूल में विकृत नहीं होता