व्याख्यान के अनुसार, भगवद्गीता के श्लोक २.२६ ("अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम्...") में भगवान श्री कृष्ण द्वारा 'चारवाक' (देहात्मवादी) या अन्य विपक्षी तर्कों को स्वीकार करते हुए भी अर्जुन को शोक न करने का उपदेश देने के पीछे दर्शन शास्त्र की किस पद्धति का प्रयोग किया गया है?
आपका उत्तर सही है।
आपका उत्तर गलत है।
विकल्प क (गलत): व्याख्यान में स्पष्ट किया गया है कि भगवान यहाँ किसी सामाजिक दबाव या अंधी धारणा का प्रयोग नहीं कर रहे, बल्कि विरोधी सिद्धांतों को भी तर्क की कसौटी पर कस रहे हैं।
विकल्प ख (सही): वक्ता बताते हैं कि दर्शन शास्त्र में इसे 'अभ्युपगम वाद' कहते हैं। यदि कोई देहात्मवादी या अनित्यवादी पक्ष भी मान ले कि शरीर के साथ ही नित्य जन्म और मरण होता है, तो भी चूँकि उत्पत्ति वाली वस्तु का विनाश निश्चित (अपरिहार्य) है, इसलिए उस पर शोक करने का कोई तर्कसंगत आधार नहीं बचता।
श्लोक २.२७ ("जातस्य हि ध्रुवो मृत्युः ध्रुवं जन्म मृतस्य च...") की व्याख्या में "जो मर गया है उसका जन्म निश्चित है" (ध्रुवं जन्म मृतस्य च) इस सिद्धांत की देहात्मवाद व प्रकृति के नियम के आधार पर व्याख्यान में क्या संगति बैठाई गई है?
आपका उत्तर सही है।
आपका उत्तर गलत है।
विकल्प क (गलत): व्याख्यान के अनुसार प्रकृति का नियम निरंतर परिवर्तन का है। भौतिक तत्व कभी नष्ट होकर शून्य नहीं होते, बल्कि एक रूप से दूसरे रूप में परिवर्तित होते रहते हैं।
विकल्प ख (सही): वक्ता समझाते हैं कि यदि देहात्मवादी दृष्टिकोण से भी देखें, तो शरीर पंचभूतों का संघात है। मृत्यु के बाद ये तत्व वापस मिट्टी/प्रकृति में मिलकर पौधों, अन्नादि के माध्यम से पुनः नए शरीरों की उत्पत्ति का कारण बनते हैं; अतः मृत्यु में ही नए रूप का जन्म निहित है।