व्याख्यान के अनुसार, भगवद्गीता के श्लोक २.३६ ("अवाच्यवादांश्च बहून्...") में प्रयुक्त 'अवाच्यवाद' का क्या अर्थ है, तथा 'झूठी निंदा' और 'सच्ची निंदा' के सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के आधार पर अर्जुन के लिए शत्रुओं की बातें सहना क्यों असंभव बताया गया है?
आपका उत्तर सही है।
आपका उत्तर गलत है।
विकल्प क (गलत): व्याख्यान के अनुसार 'अवाच्यवाद' का अर्थ प्रशंसा नहीं बल्कि गालियाँ/अपशब्द हैं। इसके अलावा, जब किसी व्यक्ति में दोष न हो और उस पर झूठा आरोप लगाया जाए (झूठी निंदा), तो उसे अत्यधिक गुस्सा आता है क्योंकि वह जानता है कि आरोप असत्य है।
विकल्प ख (सही): वक्ता समझाते हैं कि 'तवाहिताः' (शत्रु) अर्जुन के सामर्थ्य की निंदा करेंगे। अर्जुन डर के मारे युद्ध से पीछे नहीं हट रहा था, इसलिए शत्रुओं द्वारा उसे 'कायर' कहना एक 'झूठी निंदा' होगी। क्षत्रिय स्वभाव के कारण अर्जुन ऐसी अपमानजनक निंदा सहन नहीं कर पाएगा और उसका खून खौल उठेगा।
भगवद्गीता के श्लोक २.३७ ("हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं...") में 'कौन्तेय' सम्बोधन का गहरा रहस्य तथा श्लोक २.३८ ("सुखदुःखे समे कृत्वो...") में कर्म-बंधन व पाप से मुक्ति का क्या परम पावन दार्शनिक सूत्र दिया गया है?
आपका उत्तर सही है।
आपका उत्तर गलत है।
विकल्प क (सही): वक्ता बताते हैं कि भगवान ने अर्जुन को 'कौन्तेय' कहकर याद दिलाया कि उनकी माता कुंती ने यही संदेश भेजा था कि क्षत्रिय पुत्र के लिए पुरुषार्थ का समय आ गया है। श्लोक २.३८ में समता का योग समझाया गया है कि जब व्यक्ति लाभ-हानि व सुख-दुःख की आसक्ति (राग-द्वेष) से ऊपर उठकर निष्काम भाव से कर्तव्य करता है, तो उसे पाप नहीं लगता।
विकल्प ख (गलत): व्याख्यान में स्पष्ट किया गया है कि 'कौन्तेय' सम्बोधन युद्ध के लिए 'कृतनिश्चय' होने की प्रेरणा है, संन्यास की नहीं। इसके अतिरिक्त, अधर्म से कमाए गए धन से किया गया दान कभी पुण्य नहीं दे सकता क्योंकि उसका बीज ही पापपूर्ण होता है।