जो सभी विषयों के मध्य अनासक्त रहता है, जो न तो सौभाग्य की प्राप्ति पर हर्षित होता है और न ही दुर्भाग्य के आने पर द्वेष करता है, ऐसा व्यक्ति स्थिर बुद्धि वाला होता है ।
आपका उत्तर सही है।
आपका उत्तर गलत है।
विकल्प क (सही): वक्ता समझाते हैं कि 'स्नेह' का मूल अर्थ घी/तेल जैसे चिकने पदार्थ से है जो आसक्ति रूपी गोंद का काम करता है। जिस प्रकार दीपक तेल से जलता है, उसी प्रकार स्नेह के कारण मनुष्य चिंता में जलता रहता है। ज्ञान मार्ग में ज्ञानी का सर्वत्र वैराग्य होता है, परंतु भक्ति मार्ग में 'सर्वत्र अनभिसनेह' का तात्पर्य केवल भौतिक/अ-भगवदीय आसक्ति का त्याग है, जबकि भगवान और उनसे संबंधित विषयों में प्रीति/स्नेह बनाए रखना भक्ति का मूल सिद्धांत है।
विकल्प ख (गलत): व्याख्यान में स्पष्ट किया गया है कि अति-आसक्ति रूपी स्नेह एक तामसिक वृत्ति है जो चिंता और मोह उत्पन्न करती है। इसके अतिरिक्त भक्ति मार्ग में भगवान और भक्तों से विरक्त होने का उपदेश नहीं है, बल्कि भौतिक विषयों से अनासक्त होने की बात कही गई है।
आपका उत्तर सही है।
आपका उत्तर गलत है।
विकल्प क (गलत): व्याख्यान में स्पष्ट खंडन किया गया है कि इंद्रियों का विनाश (जैसे सूरदास द्वारा आँखें फोड़ने की कथा का उदाहरण) कोई वास्तविक समाधान नहीं है, क्योंकि भगवान ने इंद्रियाँ नष्ट करने के लिए नहीं दी हैं।
विकल्प ख (सही): वक्ता स्पष्ट करते हैं कि कछुआ अपने ६ अंगों (४ पैर, मुँह, पूँछ) को आवश्यकतानुसार बाहर निकालता और समेट लेता है; वैसे ही स्थितप्रज्ञ ५ ज्ञानेंद्रियों व १ मन को अपने वश में रखता है। यदि कोई आँख फोड़ ले या भोजन छोड़कर शरीर सुखा दे, तो उससे केवल बाह्य माध्यम नष्ट होता है, जबकि मन में स्थित वासना भूत की तरह अंदर तड़पाती रहती है। अतः असली हल इंद्रिय-विनाश नहीं बल्कि विवेकपूर्ण नियंत्रण है।
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