हे शत्रुओं को दग्ध करने वाले, बाह्य पदार्थों से सम्बन्धित यज्ञ की अपेक्षा जागरुकता द्वारा किया गया यज्ञ श्रेष्ठ है क्योंकि हे पार्थ, सभी कर्म अन्ततः जागरुकता में ही समाप्त होते हैं ।
व्याख्यान के अनुसार, भगवद्गीता के श्लोक ४.३३ में 'द्रव्यमय यज्ञ' की तुलना में 'ज्ञान यज्ञ' को श्रेष्ठ क्यों बतलाया गया है, तथा श्लोक में 'सर्वम्' और 'अखिलम्' दोनों शब्दों के एक साथ प्रयोग का क्या शास्त्रीय अभिप्राय समझाया गया है?
आपका उत्तर सही है।
आपका उत्तर गलत है।
विकल्प क (सही): वक्ता समझाते हैं कि कर्म के पीछे का 'भाव' (निष्काम/सेवा भाव) ही उसका अंतिम फल तय करता है। जब कर्म निष्काम जागरूकता (ज्ञान यज्ञ) से किया जाता है तो वह अकर्म बन जाता है, जबकि केवल बाह्य द्रव्यमय यज्ञ सकाम भाव से होने पर भौतिक फल देकर जीव को बांधता है। श्लोक में 'सर्वम्' और 'अखिलम्' दो शब्दों का प्रयोग यह स्पष्ट करने के लिए है कि सारे कर्म पूर्ण रूप से ज्ञान में परिसमाप्त होते हैं और संस्कारों का पूर्ण विनाश हो जाता है।
विकल्प ख (गलत): यह व्याख्या असत्य है क्योंकि व्याख्यान में कर्म त्यागने को ज्ञान यज्ञ नहीं कहा गया है (भगवान अध्याय के अंत में भी अर्जुन को युद्ध करने का ही उपदेश देते हैं), और न ही 'सर्वम् अखिलम्' का अर्थ आंशिक कर्मों का समाप्त होना है।
भगवद्गीता के श्लोक ४.३४ ("तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया...") की व्याख्या के अनुसार, तत्वज्ञान प्राप्त करने के लिए 'प्रणिपात' और 'परिप्रश्न' का क्या वास्तविक स्वरूप समझाया गया है, तथा उपदेष्टा (गुरु) में किन दो अनिवार्य योग्यताओं का होना आवश्यक बतलाया गया है?
आपका उत्तर सही है।
आपका उत्तर गलत है।
विकल्प क (सही): वक्ता बताते हैं कि 'प्रणिपात' शरीर, वाणी और बुद्धि द्वारा अहंकार-रहित वास्तविक समर्पण है। 'परिप्रश्न' का अर्थ अपनी आध्यात्मिक शंकाओं को चारों तरफ से समझकर निष्पक्ष व नम्रता से पूछना है। इसके साथ ही, योग्य गुरु वही है जो 'ज्ञानी' (शास्त्रज्ञ) भी हो ताकि शंकाओं का समाधान कर सके और 'तत्वदर्शी' (अनुभवी) भी हो ताकि साधक को साधना काल में सही दिशा-निर्देश दे सके।
विकल्प ख (गलत): यह व्याख्या असत्य है क्योंकि केवल दिखावे का प्रणाम प्रणिपात नहीं है, परिप्रश्न में सांसारिक समस्याओं के बजाय आध्यात्मिक प्रश्न पूछे जाते हैं, और गुरु के लिए चमत्कार नहीं बल्कि शास्त्र-ज्ञान व स्व-अनुभव अनिवार्य बताए गए हैं।