ज्ञानयोग

अर्जुन युद्ध नहीं करना चाहता था क्योंकि वह सोचता था कि परिजनों की हत्या करने से उसे पाप लगेगा, जबकि उसकी वास्तविक रुचि मोक्षप्राप्ति में थी । अर्जुन ने श्रीकृष्ण भगवान के पूर्व निर्देशों का अर्थ समझा कि कर्मत्याग कर ज्ञान प्राप्त करना चाहिए । फलतः अध्याय ३ के आरम्भ में अर्जुन ने श्रीकृष्ण से पूछा, "आप मुझे इस घोर युद्ध में क्यों लगाना चाहते हैं?" उत्तर में श्रीकृष्ण ने निष्काम कर्म करने पर जोर दिया । उसी अध्याय के अन्त में अर्जुन ने पूछा कि एक व्यक्ति को पाप करने के लिए क्या प्रेरित करता है । श्रीकृष्ण ने उत्तर दिया कि सांसारिक कामना व्यक्ति को दुष्कर्म करने के लिए प्रेरित करती है । विषय को आगे बढ़ाते हुए श्रीकृष्ण चौथे अध्याय में निष्काम कर्मयोग के विषय में कहते हैं, जो व्यक्ति को सांसारिक बन्धन से मुक्त करता है । ऐसा प्रतीत होता है कि अर्जुन के प्रश्न ने श्रीकृष्ण के उपदेश की धारा मे अवरोध पैदा किया इसलिए तीसरे अध्याय में उन्होंने कर्मयोग की अपनी व्याख्या पूरी नहीं की थी । इस अध्याय के प्रथम श्लोक से यह ज्ञात होता है कि पिछले अध्याय में जिस योग के विषय में श्रीकृष्ण ने उल्लेख किया था उसका ही वर्णन यहाँ दिया गया है । प्रथम श्लोक में लिखित सर्वनाम "इमं" (इस) शब्द के प्रयोग से यह ज्ञात होता है ।

चौथे अध्याय में बयालीस श्लोक हैं; एक श्लोक अर्जुन के द्वारा और शेष श्रीकृष्ण के द्वारा कहे गए हैं । जबकि तीसरे अध्याय में श्रीकृष्ण कर्मयोग के विषय में कहते हैं, चौथे अध्याय में वे उसी कर्मयोग का विस्तृत वर्णन करते हैं । इस अध्याय के प्रारम्भ में श्रीकृष्ण यह दर्शाते हैं कि निष्काम कर्म योग का ज्ञान अनादि होते हुए भी योग्य शिक्षकों की अनुपलब्धि होने के कारण जगत से लुप्त हो गया था । श्रीकृष्ण वर्णन करते हैं कि यह शिक्षा प्राचीन परम्परा से कैसे दी जाती थी (१-३) ।

श्रीकृष्ण अपने विषय में बताते हैं और यह भी बताते हैं, कि वे कैसे कर्म (फल) से बन्धे नहीं हैं (५-१५) । वे घोषणा करते हैं कि, "अब मैं तुम्हें कर्म का रहस्य समझाऊँगा, जिसे जानकर तुम कर्म-बन्धन से मुक्त हो जाओगे" अर्थात् तुम्हें जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति प्राप्त होगी (१६) । वे कहते हैं कि विवेक से कर्म को कैसे अकर्म में परिणत करना है अर्थात् कर्मफल में अनासक्त भाव से भगवान को अर्पित करना है (१७-३२) । अर्जुन यह समझ जाता है कि निष्काम कर्म योग कैसे ज्ञान योग की ओर ले जाता है, जैसा कि श्रीकृष्ण घोषित करते हैं "हे पार्थ ! द्रव्य की आहुति से ज्ञान-वृद्धि के प्रयत्न (यज्ञ) श्रेष्ठ हैं क्योंकि सभी (यज्ञरूपी) कर्म सर्वरूप से ज्ञान में परिणत होते हैं"(३३) ।

श्रीकृष्ण तब तत्त्वदर्शी गुरु से तत्त्वज्ञान प्राप्त करने के महत्त्व का वर्णन करते हैं । वे अर्जुन को ऐसे गुरु से ज्ञान ग्रहण करने के लिए निर्देश देते हैं कि "तद्विद्धि अर्थात् तुम इस ज्ञान को आत्मसात करो" (३४) । श्रीकृष्ण इस विषय का सारांश देते हुए कहते हैं, "इस जगत में निश्चित रूप से ज्ञान के समान शुद्ध करने वाला और कुछ भी नहीं है । निष्काम कर्मयोग से सिद्ध पुरुष को समय आने पर आत्मसाक्षात्कार हो जाता है” (३८) । वे पुनः अर्जुन से अपने कर्त्तव्य को पूरा करने का अनुरोध करते हैं अर्थात् युद्ध करने को कहते हैं । (४२) । इस प्रकार कर्म योग द्वारा तत्त्वज्ञान की प्राप्ति से आत्मसाक्षात्कार की साधन प्रक्रिया की यहाँ संस्तुति की गई है।