भगवद्गीता के श्लोक ६.२४ ("सङ्कल्पप्रभवान् कामान् त्यक्त्वा सर्वानशेषतः...") की व्याख्या के अनुसार, कामनाओं के उत्पन्न होने की क्रमबद्ध प्रक्रिया क्या बतलाई गई है, तथा पद 'अशेषतः' (पूर्णतः) द्वारा साधक के लिए क्या सूक्ष्म चेतावनी व सिद्धांत समझाया गया है?
आपका उत्तर सही है।
आपका उत्तर गलत है।
विकल्प क (सही): वक्ता समझाते हैं कि पहले मन में विषय की स्फूर्ति/विचार आता है, जिससे संकल्प (यह अच्छा/अनुकूल है) बनता है, संकल्प से कामना (इच्छा) पैदा होती है, फिर योजना बनती है और अंत में क्रिया होती है। इसके अतिरिक्त, 'त्यक्त्वा सर्वानशेषतः' में 'अशेषतः' पद पर बल देते हुए बतलाते हैं कि केवल क्रिया न करना पर्याप्त नहीं है; जब तक चित्त में वासना का बीज बैठा है, तब तक हवा-पानी और समय मिलते ही वह पुनर्नवा या बथुए के बीज की भाँति पुनः अंकुरित हो सकता है। इसलिए बीजों का भी विवेक द्वारा निष्कासन अनिवार्य है।
विकल्प ख (गलत): यह व्याख्या असत्य है क्योंकि कामना का मूल संकल्प (मनसिज) ही है, और 'अशेषतः' का अर्थ वासना के बीजों को पूर्णतः नष्ट करना है, न कि केवल कुछ दिनों का बाह्य दिखावा।
भगवद्गीता के श्लोक ६.२५ ("शनैः शनैरुपरमेद् बुद्ध्या धृतिगृहीतया...") की व्याख्या के अनुसार, साधना के अभ्यास में 'शनैः शनैः' (धीरे-धीरे) और 'उपराम' का क्या तात्विक अर्थ बतलाया गया है, तथा 'बुद्ध्या धृतिगृहीतया' द्वारा बुद्धि और धैर्य की क्या महत्ता सिद्ध की गई है?
आपका उत्तर सही है।
आपका उत्तर गलत है।
विकल्प क (सही): वक्ता स्पष्ट करते हैं कि साधना में अति-उत्साह में आकर अचानक सब कुछ छोड़ देने से मन का पुराना संस्कार विद्रोही हो सकता है, इसलिए 'शनैः शनैः' (धीरे-धीरे योजनाबद्ध रूप से) आदतों को नियंत्रित करना चाहिए। 'उपरमेत्' का अर्थ राग-द्वेष से रहित होना है। इसके साथ ही, मन के ऊपर बुद्धि का पहरा ("सावधानी हटी, दुर्घटना घटी") और धैर्य की आवश्यकता है ताकि तुरंत फल न मिलने पर भी साधक का निश्चय न डिगे।
विकल्प ख (गलत): यह व्याख्या असत्य है क्योंकि 'शनैः शनैः' का अर्थ वर्ष में एक दिन साधना करना नहीं है, 'उपराम' राग-द्वेष की समाप्ति है न कि दूसरों का मज़ाक उड़ाना, और बुद्धि को जागृत रखना ध्यान-साधना की अनिवार्य शर्त है।