ध्यानयोग

इस अध्याय में सैंतालीस श्लोक हैं । जिनमें पाञ्च श्लोक अर्जुन के द्वारा और बयालीस श्रीकृष्ण के द्वारा कहे गए हैं । अध्याय के प्रारम्भ में, श्रीकृष्ण कर्मयोग की ज्ञानयोग से श्रेष्ठता की पुष्टि करते हैं । यह मात्र सुनिश्चित करने के लिए है कि, अर्जुन अपने कर्मयोग के पथ पर दृढ है कि नहीं । तत्पश्चात् श्रीकृष्ण ध्यान योग का विस्तार से विवरण करते हैं । अपितु यह एक भिन्न मार्ग है, परन्तु यदि इसे तीन मुख्य आध्यात्मिक मार्ग जैसे कर्म, ज्ञान और भक्ति योग में समाविष्ट किया जाय तो यह ध्यान मार्ग ज्ञानयोग में समाहित होता है ।

प्रथम श्लोक में श्रीकृष्ण एक ऐसे साधक, जो अपने कर्मफल की स्पृहा रहित कर्म करता है उसकी तुलना सन्न्यासी और योगी के साथ करते हैं । वे अपनी बुद्धि का उपयोग आध्यात्मिक उत्थान के लिए करने का निर्देश देते हैं, न कि पतन के लिए। अनियन्त्रित मन शत्रु के समान होता है, जबकि नियन्त्रित मन मित्रसम होता है (६) । जिस योगी का मन और इन्द्रियाँ वश में हैं, वह पाषाण, मिट्टी और सुवर्ण को समान रूप से देखता है (८) । वह सम्बन्धी, मित्र, शत्रु, उदासीन व्यक्ति, मध्यस्थी, सदाचारी और दुराचारी व्यक्ति (९) में कोई भेदभाव नहीं रखता है ।

श्रीकृष्ण मन को नियन्त्रित करने की प्रक्रिया (१०-१८) का वर्णन करते हैं और एक सिद्ध योगी (२०-२५) की विशेषताओं की रूपरेखा को दर्शाते हैं । वे सांसारिक कामनाओं का परित्याग कर धीरे-धीरे अपने मन को नियन्त्रण में लाने पर बल देते हैं (२६-२९) । इस प्रकार योगी आवेश और आलस से मुक्त होकर शान्ति को प्राप्त करता है । वे घोषणा करते हैं कि जो योगी मुझे सर्वत्र देखता है उसके लिए मैं कभी भी अदृश्यमान नहीं होता हूँ (३०) । श्रीकृष्ण ऐसे योगी (भक्त) को अनदेखा नहीं करते । श्रीकृष्ण यह कहकर निष्कर्ष देते हैं कि सर्वोच्च योगी जगत में समभाव से अनुकूल व प्रतिकूल परिस्थितियों (३१-३२) के मध्य कोई भेदभाव नहीं करता है ।

इस विषय में अर्जुन जिज्ञासा करता है कि मन अत्यधिक चञ्चल है, अतः ऐसी योगिक प्रक्रिया करना बहुत कठिन है (३३-३४) । अर्जुन के साथ सहमत होते हुए श्रीकृष्ण मन पर नियन्त्रण के लिए अभ्यास और वैराग्य का परामर्श देते हैं (३५) । वे कहते हैं कि मन के नियन्त्रण के बिना कोई भी योग में सफलता प्राप्त नहीं कर सकता है ।वह यह भी दर्शाते हैं कि "जिसका मन नियन्त्रित है और जो योग्य साधनों से निरन्तर प्रयास करता है, वही साधक इस योग को प्राप्त कर सकता है" (३६)।

अर्जुन पूछता है, "जो साधक योगमार्ग का आरम्भ श्रद्धा से करता है, पर पर्याप्त प्रयास नहीं कर पाता है, तथा जिसका मन योगमार्ग से चलित हो जाता है तो योग में पूर्णता अप्राप्य रहने पर उसकी क्या गति (३७-३९) होती है ॽ" । श्रीकृष्ण उत्तर देते हैं कि योग अभ्यास से विचलित हो जाने पर भी साधक के लिए कुछ भी प्रतिकूल नहीं होता है । वह शुभ जन्म प्राप्त करेगा जो उसे पूर्व जन्म की योगिक भावना को पुनर्जीवित करने में सक्षम करेगा । कई जन्मों के बाद (धीरे धीरे विकसित होते हुए) वह योग में पूर्णता (४०-४५) प्राप्त करेगा । श्रीकृष्ण ने घोषणा की कि एक योगी तपस्वी, ज्ञानी और कर्मयोगी से श्रेष्ठतर है, अतः वे अर्जुन को योगी बनने का परामर्श देते हैं (४६) । सारांश में वे निष्कर्ष करते हैं कि जो उनकी श्रद्धापूर्वक भक्ति करता है वह सभी योगियों में सर्वश्रेष्ठ है (४७)।