जब तुम्हारी बुद्धि, जो शास्त्र एवं संसार के विरोधी मतों से भ्रमित हो गई है, अविचल होते हुए [परमेश्वर की] दिव्य समाधि* में अडिग रुप से स्थिर हो जाएगी, तब तुम योग की स्थिति को प्राप्त करोगे ।
* मन की वह अवस्था जिसमें वह पूर्ण तल्लीनता के साथ अडिग रूप से एक ही विषय पर स्थिर हो।
आपका उत्तर सही है।
आपका उत्तर गलत है।
विकल्प क (गलत): व्याख्यान के अनुसार 'श्रुतिविप्रतिपन्ना' का संबंध केवल पाठ न करने से नहीं बल्कि विरोधी वचनों को सुनकर बुद्धि में संशय आने से है। इसके अतिरिक्त, अज्ञान, नींद या मादक द्रव्यों से होने वाली निष्क्रियता तामसिक है, वह समाधि या वास्तविक अचलता नहीं है।
विकल्प ख (सही): वक्ता बताते हैं कि 'पद गतौ' धातु में 'वि' और 'प्रति' उपसर्ग लगने से 'विप्रतिपन्ना' बनता है, जिसका अर्थ है विरोधी वचनों को सुनकर भ्रम व संशय में पड़ जाना। मन में दो प्रकार की अनिश्चितता होती है—'विक्षेप' (एक विषय से दूसरे में भटकना) और 'लय' (अज्ञान/सुशुप्ति में चले जाना)। समाधि में बुद्धि की अचलता अज्ञान या नींद की निष्क्रियता नहीं, बल्कि पूर्ण जागरूकता व ज्ञान के प्रकाश में स्थित होना है।
आपका उत्तर सही है।
आपका उत्तर गलत है।
विकल्प क (गलत): व्याख्यान में स्पष्ट किया गया है कि यहाँ 'भाषा' का अर्थ हिंदी, तमिल या संस्कृत जैसी भाषा नहीं बल्कि 'लक्षण/परिभाषा' है। इसके अतिरिक्त, आसीत और व्रजेत का अर्थ केवल शारीरिक रूप से बैठने या तेज-धीरे चलने से नहीं बल्कि व्यावहारिक जीवनशैली और आचरण से है।
विकल्प ख (सही): वक्ता समझाते हैं कि 'भाष्यते अनेन इति भाषा' अर्थात जिससे किसी वस्तु की परिभाषा या पहचान (लक्षण) व्यक्त हो। अर्जुन के चार प्रश्न स्थितप्रज्ञ के लक्षण, उसकी वाणी, एकांत की जीवनशैली और समाज में उसके व्यवहार/कार्यशैली को जानने के लिए हैं। शास्त्र में दो लक्षण बताए गए हैं—स्वरूप लक्षण (आंतरिक निज रूप) और तटस्थ लक्षण (बाह्य अभिव्यक्ति/गुण-धर्म)। तटस्थ लक्षण से ही किसी वस्तु या परमेश्वर का प्रांरभिक बोध होता है।
इस श्लोक पर पहला प्रश्न पूछें।