इन्द्रियों का राग-द्वेष उनसे सम्बन्धित इन्द्रिय-विषयों में निहित होता है । मनुष्य को ऐसे राग-द्वेष के वश में नहीं आना चाहिए क्योंकि ये आध्यात्मिक साधक के मार्ग में बाधा है ।
भगवद्गीता के श्लोक ३.३४ ("इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ...") की व्याख्या के अनुसार, मनुष्य में पाए जाने वाले दो प्रकार के 'राग-द्वेष' कौन से हैं, तथा 'परिपन्थिनौ' शब्द का क्या वास्तविक अर्थ व दृष्टांत दिया गया है?
आपका उत्तर सही है।
आपका उत्तर गलत है।
विकल्प क (सही): वक्ता समझाते हैं कि राग-द्वेष दो प्रकार के हैं—एक स्वाभाविक (जीवन-रक्षा के लिए आवश्यक, जैसे जलने पर तुरंत हाथ पीछे हटाना) और दूसरा अभ्यास-जनित या संस्कार-जन्य (जो लत या कुसंग से पैदा होता है)। श्लोक में इन्हें 'परिपन्थिनौ' कहा गया है, जिसका अर्थ मार्ग का रोड़ा या दिन-दहाड़े लूटने वाला डाकू/लुटेरा है जो साधक के विवेक को हर लेता है।
विकल्प ख (गलत): व्याख्यान के अनुसार परिपन्थिनौ का अर्थ मित्र या अतिथि नहीं बल्कि लुटेरे/डाकू है, और राग-द्वेष के दो प्रकार स्वाभाविक व अभ्यास-जनित बताए गए हैं।
व्याख्यान के अनुसार, 'राग' और 'द्वेष' का वास्तविक मूल स्रोत (Origin) कहाँ स्थित है, तथा इन्हें दूर करने के कौन से दो मुख्य व्यावहारिक मार्ग बताए गए हैं?
आपका उत्तर सही है।
आपका उत्तर गलत है।
विकल्प क (गलत): व्याख्यान में स्पष्ट किया गया है कि राग-द्वेष विषयों में नहीं होते (क्योंकि एक ही विषय किसी को प्रिय और किसी को अप्रिय लगता है, जैसे शराब या मांसाहार) और न ही हठपूर्वक शरीर दबाने से ये मिटते हैं।
विकल्प ख (सही): वक्ता पतंजलि योगसूत्र के आधार पर बताते हैं कि राग-द्वेष की जननी अविद्या (चित्-जड़ ग्रंथि) है जो अहंकार को पोषित करती है। इन्हें दूर करने के लिए कर्मयोग की दृष्टि से बुद्धि के विवेक व जागरूकता द्वारा निर्णयों को परखना चाहिए, और भक्तियोग की दृष्टि से अपने कर्मों में निष्काम सेवा भाव का समावेश करना चाहिए।