तारक-ब्रह्मयोग

अध्याय ७ के अन्त में श्रीकृष्ण ने ब्रह्मन् (परम तत्त्व), अध्यात्म, कर्म, अधिभूत, अधिदैव, और अधियज्ञ जैसे शब्दों का परिचय दिया । अर्जुन, इन शब्दों के अर्थ के विषय में स्पष्ट न होने के कारण, अध्याय ८ के प्रारम्भ में उनके सन्दर्भ में आठ प्रश्न करता है । इसके अतिरिक्त वह यह भी पूछता है कि " मृत्यु के समय संयमी पुरुष द्वारा आप कैसे जाने जाते हैं ?" श्रीकृष्ण इन सभी शब्दों की परिभाषा करते हैं एवं विस्तार से अर्जुन के आठ प्रश्नों का उत्तर देते हैं ।

इस अध्याय में अठ्ठाईस श्लोक हैं । पहले दो श्लोक अर्जुन के द्वारा पूछे गए प्रश्न हैं, तथा शेष श्लोक श्रीकृष्ण के उत्तर हैं । श्रीकृष्ण दो श्लोकों (३-४) में छह शब्दों को परिभाषित करते हैं: "परम अक्षर तत्त्व ब्रह्मन् है, स्वभाव ही अध्यात्म है । जिसमें दो शब्द हैं, - स्व – स्वयं, भाव - अस्तित्व की स्थिति और मनुष्यादि का उद्भव विसर्ग है, [जैसे कि देवताओं के लिए द्रव्यत्याग (यज्ञ) करना] जो सर्व भूतप्राणी के जन्म व विकास को बनाए रखते हैं, उन्हें कर्म कहा जाता है । नाशवान वस्तुओं का निरन्तर क्षय होता है उन्हें अधिभूत कहते हैं, आदिपुरुष अधिदेवता के रूप में जाने जाते हैं । “मैं स्वयं इस भूतप्राणी के देह में अधियज्ञ बनकर सर्व कर्म के प्रेरक व फलदाता के रूप में स्थित हूँ”।

अर्जुन के प्रश्न का उत्तर देते हुए श्रीकृष्ण बताते हैं कि किसी का भविष्य में होने वाला जन्म, मृत्यु के समय उस के चिन्तन पर निर्भर करता है । वे देहत्याग की योग विधि का वर्णन करते हैं कि जो ॐ का जप करते हुए श्रीकृष्ण का स्मरण करता है, उस योगी को परम धाम (५-१४) प्राप्त होता है । ऐसा योगी पुनर्जन्म नहीं लेता (१५-१६) । श्रीकृष्ण सृष्टि और विनाश के चक्र (१७-१९) का विस्तृत वर्णन करते हैं और कहते हैं कि उन का धाम शाश्वत (२०-२१) है । यह धाम मात्र भक्ति योग से ही प्राप्त होता है (२२) ।

ऐसे दो योगिक मार्ग हैं, जिनका अनुसरण एक योगी देहत्याग के समय कर सकता है: प्रकाश का मार्ग और अन्धकार का मार्ग । (२४-२५) । जो प्रकाश-मार्ग के समय देहत्याग करता है, उसका पुनर्जन्म नहीं होता, परन्तु जो अन्धकार-मार्ग के समय देहत्याग करता है वह स्वर्गीय सुख को भोगने के पश्चात् पुनः भूलोक में जन्म लेता है (२६) । इन दोनों मार्ग का ज्ञाता, कभी भी भ्रमित न होकर परम गन्तव्य स्थान (२७-२८) को प्राप्त करता है ।