राज-गुह्ययोग
अध्याय ७ में, श्रीकृष्ण ने अर्जुन को दिव्य ज्ञान व विज्ञान (अर्थात् उपासना से प्राप्त दिव्य ज्ञान का अनुभव) का साधन बताया । अध्याय ७ के अन्त में श्रीकृष्ण द्वारा प्रयुक्त विशेष शब्दों के स्पष्टी-करण के लिए अर्जुन के अनुरोध के कारण इस चर्चा में विराम लग गया । अर्जुन के इन प्रश्नों का उत्तर है आठवाँ अध्याय । अब अध्याय ९ में श्रीकृष्ण पुनः ज्ञान और विज्ञान के विषय पर आते हैं ।
इस अध्याय में चौंतीस (३४) श्लोक हैं, जो कि श्रीकृष्ण के द्वारा बोले गए हैं । भगवान अर्जुन को बताते हैं कि वे परम तत्त्व और परात्पर विषय प्रकट करने वाले हैं जो गुह्यतम और पवित्र विज्ञान है । जिन लोगों की इस विषय में विचारधारणा शून्य हैं वे संसार चक्र में रहते हैं । इस प्रकार ज्ञान और विज्ञान, जिसे आत्मसात करके साधक मुक्त हो जाता है, उसका महत्त्व निर्दिष्ट करने के पश्चात्, श्रीकृष्ण अपनी विभूति का विवरण करना प्रारम्भ करते हैं (१-३) । वे प्रत्येक वस्तु में व्याप्त हैं, सभी प्राणी उनमें निवास करते हैं तथापि सब से परे होने के कारण वे उन में स्थित नहीं हैं । वे सृष्टि और विनाश का कारण हैं, तथापि वे इन कृत्यों के फल से बाध्य नहीं हैं (४-९) ।
प्रकृति उनकी अध्यक्षता में कार्य करती है (१०) । जब वे मानव रूप धारण करके प्रकट होते हैं तब जो माया (११-१२) के प्रभाव में रहते हैं वे उनके वास्तविक स्वरूप से अनभिज्ञ होते हैं । दैवी प्रकृति के अन्य लोग ईश्वर-भक्ति में संलग्न रहते हैं (१३-१४) । अग्रिम चार श्लोक (१६-१९) में श्रीकृष्ण अपनी विभूति का वर्णन करते हैं । वे निर्देश करते हैं कि वैदिक यज्ञों से जो लोग उनकी (अविधि से) आराधना करते हैं वे भी तत्फल स्वरूप मृत्यु पश्चात् स्वर्ग में जाते हैं, परन्तु वहाँ अर्जित पुण्य फल समाप्त होने पर वे भूलोक लौटते हैं (२०-२१) । इसके विपरीत, श्रीकृष्ण पुष्टि करते हैं कि, वे व्यक्तिगत रूप से सभी भक्तों का संरक्षण करते हैं (२२) ।
जो लोग अन्य देवताओं की पूजा करते हैं, वे भी केवल श्रीकृष्ण की ही पूजा करते हैं, क्योंकि ये देवता ब्रह्माण्ड के प्रबन्धन के लिए मेरी ही अभिव्यक्तियाँ हैं । परन्तु ऐसे देवता के उपासकों को ईश्वर-प्राप्ति नहीं होती (२५) है । श्रीकृष्ण भक्ति योग की प्रक्रिया और उसकी विशेषता के विषय में कहते हैं (२६-३३) । अन्तिम श्लोक में, वे अर्जुन से उनका भक्त बनने का अनुरोध करते हैं (३४) । यह उनका परम निर्देश है ।
सभी श्लोक
- श्लोक 1श्री भगवान ने कहा: मैं तुमसे, जो ईर्ष्या से रहित हो, इस अत्यन्त गोपनीय ज्ञान [अर्थात् भक्ति के ज्ञान] तथा उसके प्रत्यक्ष अनुभव के साधन को प्रकट करूँगा, जिसे जानकर तुम [भौतिक अस्तित्व की] अशुभता से मुक्त हो जाओगे।
- श्लोक 2यह ज्ञान [अर्थात् भक्ति का ज्ञान] परम विद्या, रहस्यों का राजा, अत्यन्त पवित्र करने वाला, प्रत्यक्ष अनुभूति द्वारा जाना जाने वाला, स्वभावतः धर्मरूप, सरलतापूर्वक आचरण करने योग्य, तथा अविनाशी है।
- श्लोक 3हे परंतप! इस परम ज्ञान के पथ में श्रद्धा न रखने वाले लोग मुझे प्राप्त न कर सकने के कारण मृत्यु पर आधारित संसारचक्र के मार्ग पर लौट आते हैं।
- श्लोक 4यह सम्पूर्ण जगत् मेरे द्वारा मेरे अव्यक्त रूप से व्याप्त है। समस्त प्राणी मुझमें स्थित हैं, किन्तु मैं उनमें स्थित नहीं हूँ।
- श्लोक 5और फिर भी प्राणी मुझमें स्थित नहीं हैं। मेरे योग-ऐश्वर्य को देखो। यद्यपि मेरा स्वभाव ऐसा है कि मैं समस्त प्राणियों का उद्गम और धारक हूँ, फिर भी मैं उनमें स्थित नहीं हूँ।
- श्लोक 6जिस प्रकार सर्वत्र विचरने वाली महान् वायु सदा आकाश में स्थित रहती है, उसी प्रकार जानो कि समस्त प्राणी मुझमें स्थित हैं।
- श्लोक 7हे कुन्तीपुत्र! प्रलय के समय समस्त प्राणी मेरी प्रकृति में (भौतिक प्रकृति में) लीन हो जाते हैं, और नए सृष्टिचक्र के आरम्भ में मैं उन्हें पुनः प्रकट करता हूँ।
- श्लोक 8अपनी प्रकृति के माध्यम से कार्य करते हुए, मैं बार-बार उनके पूर्व अर्जित स्वभावों के अनुसार [कर्म आदि के] अधीन इस सम्पूर्ण जीवसमुदाय को प्रकट करता हूँ।
- श्लोक 9हे अर्जुन! [सृष्टि, पालन और प्रलय से संबंधित] वे कर्म मुझे नहीं बाँधते, क्योंकि मैं उन कर्मों में अनासक्त हूँ और एक उदासीन, निष्पक्ष साक्षी के रूप में स्थित हूँ।
- श्लोक 10मेरी अध्यक्षता के कारण ही प्रकृति चर और अचर प्राणियों से युक्त इस जगत् को उत्पन्न करने में समर्थ होती है। हे कुन्तीपुत्र! इसी कारण यह जगत् बार-बार प्रकट होता है और लीन होता है।
- श्लोक 11समस्त प्राणियों के महेश्वर के रूप में मेरे परम अस्तित्व से अपरिचित मोहग्रस्त लोग, मुझे [नश्वर और सीमित] मानव शरीर को स्वीकार करने वाला समझकर मेरा उपहास करते हैं।
- श्लोक 12इस प्रकार मोहग्रस्त मन वाले लोग, व्यर्थ आशाओं, निष्फल कर्मों और निरर्थक ज्ञान से युक्त होकर, एक दुष्ट, भौतिकतावादी और मोहकारी प्रकृति को अपनाते हैं।
- श्लोक 13किन्तु, हे पार्थ! दिव्य प्रकृति को अपनाने वाले महात्मा, जिनका मन केवल मुझमें स्थित है, मुझे समस्त प्राणियों का उद्गम और अविनाशी जानकर मेरी उपासना करते हैं।
- श्लोक 14दृढ़ व्रत वाले ऐसे भक्त, जो सदा मेरा कीर्तन करने में लगे रहते हैं, जो साधना में निरन्तर प्रयत्नशील रहते हैं, और जो मुझे प्रणाम करते हैं, वे [ध्यानमय तन्मयता के द्वारा] मुझसे सदा जुड़े रहते हुए, भक्ति से मेरी उपासना करते हैं।
- श्लोक 15और अन्य लोग ज्ञानयज्ञ के द्वारा मेरी उपासना करते हुए, मुझे या तो अपने साथ अभिन्न, या भिन्न, अथवा विविध प्रकार से विश्वरूप में पूजते हैं।
- श्लोक 16मैं वैदिक और स्मार्त यज्ञ* हूँ। मैं पितरों को अर्पित की जाने वाली आहुति, [अग्नियज्ञ में अर्पित किए जाने वाला] अन्न, और मन्त्र हूँ। मैं ही घृत, यज्ञाग्नि, तथा अग्नि में अर्पित की जाने वाली आहुति हूँ।
- श्लोक 17मैं इस जगत् का पिता, माता, पोषक और पितामह हूँ। मैं ज्ञेय, पवित्र करने वाला, ॐकार, तथा ऋक्, साम और यजुर् [वेद] भी हूँ।
- श्लोक 18मैं लक्ष्य, धारक, प्रभु, साक्षी, निवासस्थान, शरण, हितैषी मित्र, सृष्टि, प्रलय, पालन, आश्रयस्थान, तथा सनातन बीज हूँ।
- श्लोक 19मैं ऊष्मा प्रदान करता हूँ, और वर्षा को रोकता तथा भेजता हूँ। हे अर्जुन! मैं अमरत्व और वास्तव में मृत्यु भी हूँ, तथा कारण और कार्य भी।
- श्लोक 20ऋक्, साम और यजुर इन तीन वेदों में निर्दिष्ट कर्मकाण्डों का आचरण करने वाले लोग, [इन्द्र* आदि देवताओं को अर्पित] यज्ञों के अनुष्ठान द्वारा मेरी उपासना करते हुए, यज्ञ के अवशेषरूप सोमरस का पान करके और इस प्रकार पाप से शुद्ध होकर, स्वर्गलोक की प्राप्ति की प्रार्थना करते हैं। इन्द्र के पुण्यमय लोक को प्राप्त कर वे स्वर्ग में देवताओं के दिव्य भोगों का उपभोग करते हैं।
- श्लोक 21स्वर्गलोक के विशाल भोगों का उपभोग करके और अपने पुण्य का क्षय हो जाने पर वे मृत्युलोक में लौट आते हैं। इस प्रकार, तीनों वेदों में निर्दिष्ट सकाम कर्मों में लगे हुए और भौतिक भोगों की इच्छा रखने वाले लोग बार-बार आते और जाते रहते हैं।
- श्लोक 22जो लोग केवल मेरी भक्ति में लगे हुए हैं और निरन्तर मेरा ध्यान करते हुए मेरी उपासना करते हैं, उन सदा मुझसे जुड़े हुए लोगों की आवश्यकताओं की पूर्ति और उनकी प्राप्त वस्तुओं की रक्षा का भार मैं स्वयं वहन करता हूँ।
- श्लोक 23हे कुन्तीपुत्र! अन्य देवताओं के वे भक्त भी, जो श्रद्धा से युक्त होकर उनकी उपासना करते हैं, वास्तव में मेरी ही उपासना करते हैं, यद्यपि अनुचित विधि से।
- श्लोक 24वास्तव में मैं ही समस्त यज्ञों का भोक्ता और उनके फलों का दाता हूँ। किन्तु वे मुझे तत्त्वतः नहीं जानते और इसलिए वे च्युत हो जाते हैं।
- श्लोक 25देवताओं के उपासक देवताओं के पास जाते हैं, पितरों के उपासक पितरों के पास जाते हैं, भूतप्रेतों के उपासक भूतप्रेतों के पास जाते हैं, जबकि मेरे उपासक मेरे पास आते हैं।
- श्लोक 26[यदि] कोई भक्तिभाव से युक्त व्यक्ति मुझे पत्र, पुष्प, फल अथवा जल अर्पित करता है, तो मैं उस शुद्धहृदय व्यक्ति की भक्ति से अर्पित भेंट को स्वीकार करता हूँ।
- श्लोक 27हे कुन्तीपुत्र! तुम जो कुछ करते हो, जो कुछ खाते हो, जो कुछ यज्ञ में अर्पित करते हो, जो कुछ दान देते हो, और जो कुछ तप करते हो, वह सब मेरे प्रति अर्पण के रूप में करो।
- श्लोक 28इस प्रकार तुम कर्म और उसके शुभ-अशुभ फलों के बन्धन से मुक्त हो जाओगे। कर्मफलों से अनासक्ति के योग में स्थित मन से, और इस प्रकार मुक्त होकर, तुम मुझे प्राप्त करोगे।
- श्लोक 29मैं समस्त प्राणियों के प्रति समभाव रखता हूँ। न तो कोई मुझे अप्रिय है और न प्रिय; किन्तु जो लोग भक्ति के साथ मेरी उपासना करते हैं, वे मुझमें स्थित हैं और मैं भी उनमें स्थित हूँ।
- श्लोक 30यदि कोई व्यक्ति अत्यन्त दुराचारी होने पर भी अनन्या भक्ति से युक्त है और मेरी उपासना करता है, तो उसे वास्तव में साधु ही समझना चाहिए, क्योंकि उसका संकल्प उचित है।
- श्लोक 31वह शीघ्र ही धर्मात्मा हो जाता है और शाश्वत शान्ति को प्राप्त करता है। हे कुन्तीपुत्र! [साहसपूर्वक] घोषणा करो कि मेरा भक्त कभी नष्ट नहीं होता।
- श्लोक 32हे पार्थ! पापयोनि में जन्मे* लोग, स्त्रियाँ, वैश्य तथा शूद्र भी, मेरी शरण लेकर, निश्चित रूप से परम गन्तव्य को प्राप्त करते हैं।
- श्लोक 33फिर पुण्यवान ब्राह्मणों और राजर्षियों के विषय में क्या कहना, जो मेरे भक्त हैं[वे भी परम गन्तव्य को प्राप्त करते हैं]? इसलिए, इस निरानंद और अनित्य शरीर को पाकर तुम्हें मेरी उपासना करनी चाहिए।
- श्लोक 34मुझमें मन को स्थिर करो, मेरे भक्त बनो, मेरी उपासना करो, और मुझे प्रणाम करो। इस प्रकार स्वयं को मुझसे जोड़कर और मेरे परायण होकर तुम केवल मुझे ही प्राप्त करोगे।