अर्जुन-विषादयोग

इस अध्याय में सैंतालीस श्लोक हैं । एक श्लोक धृतराष्ट्र के द्वारा, इक्कीस अर्जुन के द्वारा और पच्चीस सञ्जय के द्वारा कहे गये हैं । धृतराष्ट्र निम्नलिखित प्रश्न से आरम्भ करते हैं, "हे सञ्जय, युद्ध के लिए उत्सुक कुरुक्षेत्र की पवित्र भूमि पर एकत्र हुए मेरे पुत्रों और पाण्डु के पुत्रों ने क्या किया ?" (१) उत्तर में, सञ्जय कुरुक्षेत्र में युद्धभूमि के प्रथम दिन का वर्णन करना शुरू करते हैं (२) । कौरवों और पाण्डवों की सेनाएँ एक दूसरे के सामने खड़ी हैं । दुर्योधन पाण्डवों की सेना को देखकर अपने गुरु द्रोण के समीप जाता है । वह द्रोण को पाण्डवों के महान योद्धाओं से परिचित कराता है (३-६) । फिर वह अपनी सेना के योद्धाओं के विषय में बताता है और निष्कर्ष निकालता है कि, उसके सात मुख्य नायकों के अतिरिक्त कई अन्य योद्धा भी उसके लिए अपना जीवन त्यागने के लिए तैयार हैं (७-९) । वह दावा करता है कि भीम द्वारा सुरक्षित पाण्डवों की सेना की तुलना में उसकी अपनी सेना का बल अगाध है, जो सेना भीष्म पितामह द्वारा सुरक्षित है । वह अपने योद्धाओं से उनके अपने स्थान की रक्षा और सभी प्रयास से पितामह भीष्म की रक्षा करने का अनुरोध करता है । यह सुनकर भीष्म सिंह की तरह दहाड़ते हुए युद्ध आरम्भ करने का सङ्केत देने के लिए अपना शक्तिशाली शङ्ख बजाते हैं । इसके पश्चात् सभी महान नायक अपने-अपने शङ्ख और विभिन्न वाद्ययन्त्र बजाते हैं (१०-१७) । पाण्डवों के शङ्ख की भयानक ध्वनि धृतराष्ट्र के पुत्रों को बहुत व्याकुल करती है क्योंकि अधार्मिक लोगों के हृदय भय से भरे होते हैं ।

अगले श्लोकों में अर्जुन के कृत्यों का वर्णन है । अर्जुन अपने प्रिय मित्र तथा सारथी श्रीकृष्ण से अपने रथ को दोनों सेनाओं के मध्य में स्थित करने के लिए निवेदन करता है, जिससे कि वह देख सके कि उसे किस-किसके साथ युद्ध करना होगा । जैसे ही श्रीकृष्ण इस निवेदन का अनुपालन करते हैं, अर्जुन को ज्ञात होता है कि उसे जिन शत्रुओं से युद्ध करना है, वे उसके अपने सम्बन्धी हैं (१८-२७) । वह दुःख और करुणा से ग्रस्त हो जाता है । अर्जुन श्रीकृष्ण को अपनी मानसिक स्थिति का वर्णन करता है, और युद्ध न करने के लिए तर्क देता है। वह श्रीकृष्ण से कहता है कि, "मुझे अपने परिजनों और सम्बन्धियों की हत्या करने में कोई श्रेय नहीं दिखता"। वह इङ्गित करता है कि वह अपने परिजनों और सम्बन्धियों की हत्या करके राज्य को पुनः प्राप्त नहीं करना चाहता है । वह तर्क देता है कि इससे वह पाप में लिप्त होगा और परिणाम-स्वरूप उसे नरक भोगना पड़ेगा । वह इस युद्ध को अधार्मिक मानता है जो पारिवारिक परम्पराओं को नष्ट कर देगा और परिवार की स्त्रियों को प्रदूषित कर देगा, तथा वर्णसङ्कर सन्तान (जो पारम्परिक सिद्धान्तों का पालन करने की इच्छुक नहीं होंगी) का कारण होगा । सञ्जय ने धृतराष्ट्र को यह बताकर अध्याय का समापन किया कि अर्जुन इतना दुःखी हुआ कि अपने बाण और धनुष को अलग रखकर वह रथ के पृष्ठ भाग में बैठ गया (२८-४७) ।

इस प्रकार प्रथम अध्याय अर्जुन की श्रीकृष्ण से शिक्षा पाने की भूमिका तैयार करता है । अर्जुन नवजात आध्यात्मिक साधक का प्रतिनिधित्व करता है । दोनों सेनाओं के मध्य स्थित होकर उन्हें देखना उसके सामर्थ्य और असामर्थ्य के मूल्याङ्कन का प्रतीक है । आध्यात्मिक यात्रा स्वयं के राग व द्वेष की आन्तरिक भावना से मानसिक युद्ध के समान है । श्रीकृष्ण शिक्षक हैं । बिना योग्य शिक्षक के मार्गदर्शन के कोई भी अपने वाञ्छित स्थान तक नहीं पहुँच सकता है । अपने देह से आसक्ति के कारण व्यक्ति अपना विवेक खो देता है और उचित-अनुचित कार्य का निर्णय करने में असमर्थ हो जाता है । व्यक्ति अपनी आसक्तियों को युक्तसङ्गत मानता है क्योंकि वह उन्हें त्यागना नहीं चाहता । आसक्ति व्यक्ति को निर्बल, असुरक्षित, भ्रमित, दयनीय और दुःखी बनाती है । यह निराशाजनक स्थिति अगर आध्यात्मिक जिज्ञासा की ओर ले जाए तो वह मानव की प्रगति का आधार बन जाती है । अतः यह महत्वपूर्ण है कि इस अध्याय को अर्जुन का विषाद योग, ("विषाद के माध्यम से उन्नति पथ") का नाम दिया गया है ।